36. Kulička - Maupassant
Níže je uveden pouze náhled materiálu. Kliknutím na tlačítko 'Stáhnout soubor' stáhnete kompletní formátovaný materiál ve formátu PDF.
založená. I když jí ostatní opovrhují, projevuje lidskost a nakonec podlehne tlaku
skupiny, aby pomohla ostatním cestujícím.
Pan Loiseau: Majitel obchodu s vínem, prohnaný a veselý muž. Snaží se vydělat za každou
cenu a často se chová sobecky, i když se tváří přátelsky.
Paní Loiseauová: Vysoká a rázná žena, která podporuje svého muže ve všech jeho
rozhodnutích. Aktivně se přidává k tlaku na Kuličku, aby vyhověla důstojníkovi.
Pan Carré-Lamadon: Významný podnikatel a člen krajské rady, elitářský a součástí nátlaku
na Kuličku, aby uspokojila důstojníka a umožnila pokračování cesty.
Paní Carré-Lamadonová: Mladší a roztomilá manželka pana Carré-Lamadona. Přidává se k
nátlaku na Kuličku, přestože se zdá být citlivější a jemnější než ostatní.
Hrabě Hubert de Bréville: Šlechtic s jedním z nejstarších a nejzvučnějších jmen v
Normandii. Zastává tradiční a elitářské postoje a podílí se na tlaku na Kuličku.
Hraběnka de Brévilleová: Manželka hraběte, která sdílí jeho elitářské názory. Podporuje
nátlak na Kuličku, i když by měla být představitelkou vyšší morálky.
Cornudet: Republikán a demokrat, bohémský životní styl. Na začátku se snaží Kuličku svést,
nakonec nesouhlasí s nátlakem na ni.
Dvě jeptišky: Zasvětily svůj život Bohu a měly by představovat morální hodnoty. Přesto se
podílejí na nátlaku na Kuličku, což odhaluje jejich vlastní pokrytectví a slabost.
STRUČNÝ OBSAH:
V roce 1870, během prusko-francouzské války, se skupina francouzských občanů, včetně
prostitutky Kuličky, vydává dostavníkem z Rouenu do Le Havru. Na cestě jsou zastaveni
pruským důstojníkem, který je nepustí dál, dokud Kulička nesplní jeho požadavek strávit s
ním noc. Zpočátku ji ostatní cestující podporují v jejím vlasteneckém odmítnutí, ale brzy ji
začnou nutit, aby důstojníkovi vyhověla, aby mohli pokračovat. Kulička nakonec podlehne
tlaku a noc s důstojníkem stráví. Ráno mohou pokračovat v cestě, ale Kulička je nyní všemi
opovrhována a ignorována, i když jim pomohla. Povídka kritizuje pokrytectví a morální dvojí
metr měšťanské společnosti.
PODROBNÝ OBSAH:
Povídka se odehrává v roce 1870 během prusko-francouzské války. Město Rouen je obsazeno
pruskými vojáky, kteří u místních obyvatel vzbuzují nevoli a strach. Skupina deseti
cestujících se rozhodne uniknout z města do Le Havru dostavníkem. Mezi nimi jsou manželé
Loiseauovi, majitelé obchodu s vínem; manželé Carré-Lamadonovi, kteří podnikají v
bavlnářství; hrabě a hraběnka de Bréville; dvě jeptišky; republikán Cornudet a prostitutka
Alžběta Roussetová, přezdívaná Kulička.
Cesta je obtížná kvůli sněhovým závějím a cestující začínají mít hlad, protože si nevzali žádné
jídlo. Kulička jako jediná má s sebou košík plný jídla a neváhá se podělit s ostatními, což na
chvíli zlepší atmosféru. Když dorazí do městečka Tôtes, zastaví je pruský důstojník, který
zjistí, že Kulička je prostitutka, a odmítne je pustit dál, dokud s ním nestráví noc.
Kulička důstojníka z vlastenectví odmítne. Zpočátku ji ostatní cestující podporují, ale po
několika dnech v hostinci začínají být netrpěliví a chtějí pokračovat v cestě. Začnou na
Kuličku tlačit, aby vyhověla důstojníkovým požadavkům. Dokonce i jeptišky, které ji dříve
odsuzovaly, se připojují k nátlaku.
Pod tlakem ostatních se Kulička nakonec podvolí a stráví noc s důstojníkem. Ráno je
dostavník připraven k odjezdu a cestující mohou pokračovat v cestě. Navzdory tomu, že
Kulička splnila jejich přání a umožnila jim odjet, všichni jí opovrhují a ignorují ji.
Během cesty ostatní cestující jedí jídlo, které si vzali z hostince, zatímco Kulička, která si ve
spěchu zapomněla vzít něco k jídlu, zůstane hladová. Nikdo se s ní nehodlá podělit, což jí
způsobuje velký smutek a pocit zrady. Na konci cesty Kulička pláče, zatímco ostatní cestující
ji nadále ignorují a opovrhují jí.
Povídka končí tím, že Kulička, navzdory své oběti pro ostatní, zůstává nepochopena a
opovrhovaná. Maupassant tak poukazuje na pokrytectví a bezohlednost měšťanské
společnosti, která je ochotná využít oběť druhého, ale zároveň ho za tuto oběť odsoudit.