23. Křesťanská filozofie

- vztah křesťanské moudrosti (zjevení) a moudrosti pohanské (antická filozofie), vztah víry a rozumu

- snaha přeměnit víru pomocí filozofie – gnosticismus – odmítán, ohrožoval jednotu křesťanské víry

SVATÝ AUGUSTIN (AUGUSTINUS AURELIUS) 354–430 n.l.

- nejvýznamnější postava patristiky, latinský filozof a teolog

„Doba, to jsme my“ – žijme přítomností

- vyznání – do 30 let nevedl křesťanský život a z toho se vyznal

Teocentrismus = Bůh stojí uprostřed všeho

- jeho argumenty používá církev 200 let

Kreacionismus = teze – Bůh stvořil svět z ničeho (ex nihilo) – kdyby z něčeho, tak hmota bude víc než Bůh

- Bůh stvořil svět s časem – před tím bezčasové období

Proč svět stvořil? Chtělo se mi, Bůh nemá potřeby – projev své absolutně nadřazené vůle

- nebe x peklo – nic jiného není, šance je teď na tomto světě, jiná nebude, musíme se snažit

Odkud pochází zlo? Od ďábla – nejde, byli by 2 bohové

Od Boha – nejde – je dobrý

Od lidí – nejde, nejsou centrem, Bůh by tomu zabránil

→ zlo je nedostatek světla, Bohem úmyslně umlčené dobro

Lux Ferró = nosič světla, → Lucifer (anjel caido), Bůh určí, do jaké míry se zlo projeví

„Věř, abys porozuměl“ – Augustinova zásada, přirozené poznání vede k náboženské víře, ta pomáhá lépe poznat boha a povahu stvoření (svět)

- autorita předchází rozum → církev – někdo je chytřejší než my

Augustin vs. Pelagius

- spor o dědičný hřích – Bůh ho vzal na sebe

Augustin: Adam zhřešil, dědičný hřích máme v sobě

Pelagius: nesouhlasil, za každý hřích si můžeme sami, na každém člověku – vůle → rozruch v církvi → můžeme se sami spasit → církev ztratí vliv

- proto Augustinova teze vítězí – je potřeba boží smilování

Dopad: Pelagiovo tělo se nikdy nenašlo, příznivci pronásledováni

(až Osvícenství – Bůh nám dal vůli – je na nás, jak budeme žít)

Augustin – PREDESTINACE

- dílo O Boží obci – a) civitas Dei – obec Boží

- reprezentována duchovními – spravuje ji církev – nadřazena obci pozemské

- hříchy, tělesnost, fyzické potřeby

- nedá se vybudovat člověkem

- úkolem křesťana je dostat se z obce pozemské → obce boží

b) civitas terraena – obec pozemská

- přirozenost člověka, plodí hřích a zlo

- predestinace – půjdu do nebe nebo ne – církev se obávala, že se lidé nebudou snažit → jsou mezi námi předurčení, je zde pravděpodobnost, že to budu já → nesnažili by se

Semipelagismus = určitou snahu bychom měli vyvinout, motivace pro lidi – bez Boha a církve to nepůjde

Augustin, společnost Římané

Proč je pro nás dobré vědět, že je prvotní hřích?

1. – už víme, že jsme zhřešili → motivace očistit se

2. – každý člověk je chybující, není dokonalý, nemáme se hroutit z 1. hříchu

- Augustin mluví o láskyplnému „přinucení“ k víře – církev si to upraví – kladivo na nevěřící