Křesťánství, Islám a středověká filozofie

• bůh je bytost s trojí podstatou (Otec, syn a duch svatý)

• v člověku se odráží boží trojice (bytí, život a poznání)

• člověk má věřit, aby rozuměl

Tomáš Akvinský

• díla: Suma teologická, O bytí a bytnosti (fakt bytNosti)

• ital patřící k dominikánskému řádu

• ovlivněn Aristotelovou filozofií -> uvedl ji do souladu s křesťanským učením

• inspiroval se i myšlenkami Platóna a Novoplatonismu

• “tím, co opravdu existuje, je pouze bůh” každá věc je spojení látky a formy (vliv Aristotela), forma je duchovní princip, podstata věci, bez které by látka byla mrtvá

• na každé věci se odehrávají změny (změny dvojího typu):

nepodstatné změny x substanciální (podstatné) změny

• T. A. vychází z této teorie a začíná používat slova esence (bytnost, podstata věci) a existence (bytí)

• umírněný realista realista: spor o univerzálie, podle něj existují obecné pojmy před věcmi, jako ideje (vzory věcí), existují ale i ve věcech samotných, podle něj existují obecné pojmy i poté co věci zaniknou

• tvrdil, že člověk má svobodnou vůli, kdyby jí neměl, jednal by z nutnosti a nedopouštěl by se chyb, vůli je nadřazen rozum -> člověk se rozhoduje svobodně, často se ale mílí

• byl to “umírněný determinista” člověk je bytost žijící svým způsobem, do jeho osudu ale vstupuje bůh

• důkazy o boží existenci:

• Důkaz z pohybu - všechno na světě co se pohybuje, musí být rozpohybováno, existuje nehybný hybatel -> bůh

• Důkaz z řetězu příčiny -vše na světě má nějakou příčinu, prvotní příčina ->bůh

• Důkaz nahodilého - musí existovat někdo, kdo s náhodou nemá nic společného, nutnost čerpá ze sebe sama -> bůh

• Důkaz ze stupňovitého uspořádání světa - pokud jsou věci uspořádány stupňovitě, musí být nějaké nejvyšší, absolutní, dokonalé jsoucna -> bůh

• Důkaz z účelu - všechno na světě má nějaký cíl a záměr, člověk žije pro to, aby se přibližoval bohu -> bůh existuje

Arabská filozofie

• přijímali myšlenky Platôna a Novoltoniků

• nejvíce je zaujaly myšlenky Aristotela, jehož učení šířili po Evropě

• Al-Fárábí

• Al-Ghazzálí

• Avicenna

• navázal na Aristotelovu filozofii - dává formě látku (už zase), spor o UNIVERZÁLIE

• obecný pojem se nachází ve věci (myšlenka Abelára) -> bělost se nachází v bílých věcech, lidskost v lidech,...

• obecný pojem je i v mysli boží před vznikem a po zániku je v lidské mysli

• Averroes

• jeho filozofie je výkladem Aristotelovy filozofie

• formy jsou látce vlastní, jako její potence -> učení je proti Islámu, popírá zrození z ničeho

• tvrdí, že duše není nesmrtelná, pouze duchová podstata lidského života

• člověk má usilovat o dobro, aniž by očekával odměnu -> také proti Koránu, motivací by neměl být blahobyt za odměnu v posmrtném životě