Může existovat morální společnost - esej

vrá tilá ná zác á tek te to eseje k pádouchu m á poctivcu m, ope t se ukázuje c ernobí lost tohoto

modelu v tom, z e sice tákzvání poctivci zá kon á morá lní právidlá respektují , ále vz dy

v jejich motiváci ve zí ne co osobní ho, neobjektivní ho. Káz dy c love k je totiz c á stec ne

pádouch á poctivec dohromády, trochu oportunní pováhu má u plne káz dy jedinec.

Táto esej je psá ná s prismátem te me r osmná ctilete ho c love ká vyru stájí cí ho

v pome rne klidne m období 21. století á táke c love ká, ktery si není schopen z ive pr edstávit,

jáká represe prá v je. Č í st o hru zá ch minule ho století nebo poslouchát o nich vy klád ve s kole

c love ku mu z e poskytnout hruby ná c rt, ják to tehdy mohlo probí hát, ále pro oprávdove

pochopení to zdáleká nestác í . Existují situáce v z ivote , proti nimz se jedinec obrn uje á ná

ne z se pr iprávuje jen velmi s pátne , á myslí m si, z e prá ve represe svobody slová je jedná
z nich. Pr ijde mi ále, z e je zkrá tká náivní myslet si, z e spolec nost ne kdy oprávdu fungovát

bude. Je totiz ze sve definice nerovnome rná , nesprávedlivá á ru znorodá . Vynucení

dodrz ová ní lidsky ch prá v á zá koná obecne nebude rozhodne fungovát ná vs echny á uz

vu bec ne ná sámotne vedení stá tu. To je konec koncu vide t ná nefunkc ní m vynucová ní

dodrz ová ní lidsky ch prá v skrze OŠN. Tí m, z e OŠN nemá ná sve c lenske stá ty z á dny

prostr edek, ktery m by bylá schopná vyvinout dostátec ny tlák, je její vliv v te to oblásti

obecne pováz ová n zá nedostác ují cí . A prá ve nedostátek vynucová ní je to, co je OŠN nejví ce
vyc í tá no. A i pr estoz e je to mys lenká ná dherná , z e by existovál zpu sob, ktery m bychom

mohli celou spolec nost náprávit k dobre mu, ták mi pr ijde náivní uz jen z toho du vodu, z e se

nikdo neshodne ná te utopicke , dobre spolec nosti. Ne kdy se ve ci musí ákceptovát tákove ,

jáke jsou. Není to prá ve pr í pád neideá lní á nerovnome rne spolec nosti?