Aristotelés – Politika I. - verze testu

A obec je také na základě přirozenosti původnější než domácnost a než každý z nás. Neboť celek je nutně původnější než jeho části; zruší-li se totiž celek, nebude už ani noha, ani ruka, leda podle jména, jako když někdo mluví o ruce z kamene jako o ruce; jen v tom smyslu bude mrtvá ruka ještě rukou. Každá věc je přece určena svým úkolem a svou způsobilostí, a když již není taková, nesmí se o ní říkat, že je táž, nýbrž jen, že je stejnojmenná.

Je tedy zjevné, že obec existuje na základě přirozenosti a že je původnější než jednotlivec. Není-li totiž jednotlivec sám soběstačný, bude k obci v témž poměru, v jakém jsou jiné části k celku. Kdo však nemůže žít ve společenství anebo pro svou soběstačnost ničeho nepotřebuje, není částí obce a je buď zvíře nebo bůh.

Ve všech lidech je tedy na základě přirozenosti pud k takovému společenství a ten, kdo je založil jako první, je původcem největších dober. Neboť jako je dokonalý člověk nejlepší živou bytostí, tak je i nejhorší ze všech, žije-li mimo zákon a právo. Nejhorší je totiž bezpráví, které je vybaveno prostředky. Člověk se rodí vybaven praktickou rozumností a ctností, může jich však velmi snadno užívat k opačným účelům. Proto bez ctnosti je bytostí nejbezbožnější a nejdivočejší a v pohlavních požitcích a v jídle nejhorší. Spravedlnost však patří k obci, neboť řádem občanského společenství je právo, a spravedlnost je rozhodováním o tom, co je podle práva.

Otázky k textu:

1. Jak se podle jednotlivých autorů nazývají členové domácnosti?

2. Jak se nazývá první společenství, které se skládá z více domácností? Charakterizujte ho.

3. Pojmenujte společenství, pro které je charakteristická plná soběstačnost.

4. Myslíte si, že by člověk dle Aristotela mohl žít bez jakéhokoliv začlenění do společnosti?

5. Kým je podle Aristotela ten, kdo nemůže žít ve společenství anebo pro svou soběstačnost ničeho nepotřebuje?

6. Co tvrdí Aristoteles o řeči?

7. Čím je dle Aristotela člověk obdařen v okamžiku svého narození?