ETIKA II.

o 

morální soudy nejsou inherentně vázané na motivaci – není spor mezi tím, že něco 
je dobré, ale nekonáme tak 

o 

legitimita  určitých  emocí  –  racionálně  kritizovat  morální  emoce  –  jsou  teorie, 
které odmítají tvrzení, že morální soudy jsou pravdivé, nebo nepravdivé = když 
proneseme  soud,  spíš  to  odpovídá,  že  vyjadřujeme  nějakou  emoci  (vražda  je 
špatná – vyjadřujeme odpor – to ALE nemůže být pravdivé, nebo nepravdivé) → 
„mám česnekovou zmrzlinu“ – řeknu FUJ – vyjadřuju emoce, svůj odpor – to ale 
nepodléhá pravdivostní hodnotě = NĚKTEŘÍ SE DOMNÍVAJÍ, ŽE EMOCE JSOU 
TO SAMÉ – vyjadřujeme odpor/neodpor 

▪ 

odpor je někdy adekvátní, někdy neadekvátní 

▪ 

je tedy možné, je racionálně kritizovat??? – když mi nechutná česneková 
zmrzlina, nemůže mě nikdo kritizovat 

o 

jak  můžeme  kritizovat  člověka  s jiným  postojem?  –  můžeme,  nemůžeme?  – 
podléhají emoce kritice? 

•  metafyzické otázky – otázky, které se týkají světa – otázka, zda existují morální fakta 

a hodnoty, zda je to skutečně „venku“, zda je to závislé-nezávislé na subjektu, zda jsou 
to fakta o předmětech ve světě, nebo nepřirozená 

o 

potřebujeme morální intuici, abychom k otázkám dospěli 

•  METAETIKA – odkud všechno pochází – jaká je evoluce morálky, co sdílíme (genetické 

otázky) o původu morálky 

 
Metaetické teorie jde rozdělit podle toho, čím se zabývají  -  otázka  –  Vztah  mezi  jazykem  morálky  a  myslí  –  když  řeknu,  že  vražda  je  nemorální,